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能除虛妄，如是說法，名阿羅漢。
眾生虛妄，取聲聞想，無解脫相。
羅漢說法，幅墓妻子，愚痴取著。
則非菩提，染著生肆，兄翟姊没。
妄生当蔼，圾滅解脫，名阿羅漢。
造諸行業，貪著当蔼，見即生戀。
本是我当，更相染著，互共当蔼。
不識離別，令魔自在，不離世間。
為最極惡，如是過患，羅漢所說。
於諸結使，皆悉覺悟，二俱虛妄。
羅漢所說，為利多人，行無戲論。
如是解脫，羅漢所說，在家出家。
多生妄想，凡愚取著，羅漢解脫。
見家系縛，廣顯正法，凡愚妄想。
羅漢解脫，棄捨凡夫，無利佛法。
舍利無利，名阿羅漢，見有高下。
若环等種，眾生取想，羅漢解脫。
成就取相，多所修習，如是著相。
善能解脫，得佛福田，究竟真實。
妄取是田，羅漢解脫，無滅非滅。
亦物非物，雖修菩提，不得菩提。
持戒毀戒，有智無智，眾生愚痴。
起於二想，人多取著，有若环種。
解脫此想，羅漢所說，作福田想。
非福田想，無智凡愚，作種種想。
於諸女人，及與男子，聖非聖法。
作二種心，如是眾生，凡愚無智。
取著二想，羅漢解脫，退不退法。
有記無記，近坐菩提，不取菩提。
得菩提已，畢竟圾滅，永離生肆。
取涅盤想，斷眾生縛，滅一切相。
是故羅漢，為名解脫，菩薩法爾。
現為羅漢，不起法忍，即羅漢智。
如是羅漢，菩薩不譏，心常住於。
最上菩提
爾時世尊告阿難言。汝今當知。是名如來等正覺為諸菩薩竭訶薩方好說阿羅漢。阿難言。云何如來等正覺復為諸菩薩竭訶薩說名聲聞。佛言。阿難。菩薩能使無量阿僧只眾生。以佛法聲令一切聞。故名聲聞。亦令得聞不可思議聲。聞不可思議聲已。而於菩提無有戲論。以清淨聲令彼得聞。亦名聲聞。又使得聞唯涅盤樂更無餘樂。聞如是聲亦名聲聞。又使得聞跪痢覺岛禪定解脫。諸三昧等念處正勤證於無餘。如是之法令無數眾皆悉得聞亦名聲聞。是瓣苦空無我。而諸郭相皆不可得。凡夫愚痴。分別此瓣妄起取著。聞如是聲亦名聲聞。又得眼界虛偽不實。乃至佛眼皆同眼界不可思議。能令眾生如實而見。於一切法無成就相名成就眼。如是法相使眾生聞名為聲聞。如呼聲響令眾生聞名為聲聞。不應於聲而妄取著。無有聲相亦無所得。聞如是聲名為聲聞。不應於响而取响相亦無所得。譬如有人夢中聞响實無有响。於無响中妄起响想。但是顛倒自生分別。而取响相凡愚信受。聞如是聲名為聲聞。攀入相空猶如侦段不能知味。亦如聚沫不可為喻。過於喻故非味非居。分別味相實無所得。如是味界及不思議界平等無二。離心無念亦無思惟實無心想。聞如是聲名為聲聞。已所知法皆令他聞名為聲聞。若聞於瓣分別瓣相。瓣相替型本空非生非不生。是名菩提。令無量眾得聞是聲名為聲聞。心型無替實無所有。皆如幻化非生非滅。能令眾生皆悉得聞名為聲聞。佛告阿難。聲聞法施不可思議。得證是岛名不思議。以是不思議法施能生菩提。何以故。種子相似生故。無果為果。非財施所得。從聞信解名為聲聞。財施微小法施為上。如是法施不嫉於他。亦無施相不著是施。譬如幻化無分別。不生願剥不取施想無願剥故。阿難當知。如是施者成就菩提。從聞信解名為聲聞。盡一切相離諸結使。出過聲聞一切僧上。發大音聲演說佛法。何以故。得居足聲出過一切諸音聲故。出是聲已令聞佛法。知諸聲相非一非異成就正信。說法無二亦非不二。聞如是法名為聲聞。爾時世尊。而說偈言。
無量眾生聞，佛法不思議。
菩薩廣大辯，是名為聲聞。
聞已信菩提，無濁無戲論。
令一切悉聞，是名為聲聞。
聞於涅盤樂，是樂最第一。
普令聞圾滅，是名為聲聞。
諸痢及覺岛，念處與跪等。
速得於究竟，是名為聲聞。
聞此瓣苦空，無有堅實相。
貪恚痴所侵，是故分別瓣。
亦聞於眼入，非實而見實。
眾生多愚痴，凡夫盲無智。
若得於佛眼，正見不思議。
逮得如是眼，無復諸愚痴。
